《中华文化大讲堂》携手精英弘贤学校名誉校长王自超老师，于2020年底隆重推出《<孟子>中的教育智慧》170集系列节目。

      孟子的民本、仁政思想和面对诱惑时，坚守仁义等主张，都能帮助我们在纷繁复杂的现实社会，拨开云雾，见到霞光。

      在生活日用间，以一颗清净之心应对世事，更能不断长养浩然之气，活出堂堂正正君子模样！

【原文】      

     淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？” 孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同 曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚；若是乎，贤者之无益于国也！”

曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？” 曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。” 曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”

【译文】 

     淳于髡说：“看重名誉功业是为了经世济民，轻视名誉功业是为了独善其身。您贵为齐国三卿（泛指卿大夫）之一，名誉和功业都还没上达君主下及臣民，您就要离开，仁人原来是这样的吗？”

     孟子说：“处在卑贱的地位，不以自己贤人之身服事不肖之人的，有伯夷在；五次去汤那儿，又五次去桀那儿的，有伊尹在；不讨厌污秽的君主，不拒绝卑微的职位，有柳下惠在。三个人的行为虽不相同，但趋向是一致的。这一致是什么呢？应该说，就是仁。君子只要（坚持）仁（道）就行了，为什么一定要相同呢？”

     淳于髡说：“当鲁缪公的时候，公仪子主持国政，泄柳和子思都是臣子，鲁国的削弱却更厉害（不断被侵略，被割据土地），贤人对国家无用，就像这样的呀！”

     （淳于髡适当是有名的辩者，与孟子有过多次交锋，与孟子不相上下。此次对话火药味十足。）

     孟子说：“虞国不用百里奚，因而灭亡；秦穆公用了他，因而称霸。不用贤人即亡国，即便想要割地求和而苟且偷生，又如何做得到呢？”

     淳于髡说：“从前王豹（此人善于合唱）住在淇水之旁，河西的人都学会了合唱；绵驹（擅长独唱）住在高唐之上，齐国西部的人都学会了独唱；华周杞梁的妻子痛哭她的丈夫，因而改变了国家风尚。里面有什么，一定会显现于外面。如果从事某项工作，却没看到成绩的，我不曾见过这样的事。所以，要么是没有贤人（暗指孟子没有在政事上有所作为），如果有贤人，我一定认识他（暗指孟子不是贤人）。”

     孟子说：“孔子任鲁国司寇，不被重用，跟随着去祭祀，祭肉也不见送来，便匆忙离开。不了解孔子的人以为他是为了祭肉，了解他的人明白他是为了鲁国失礼而离开。至于孔子，却是想要背着个小罪名而走，不想随便离开。君子的所作所为，芸芸众生本来就是弄不清楚的。”

     （古时祭祀大典会分给每个人一块祭肉，但由于季孙氏的阻挠就没有给孔子送去，孔子借此离开。而真正的原因是由于当时国君沉溺于别国送来的美女，不理朝政，而孔子不愿意因此离开，顾忌国君的脸面，也不希望因此让天下埋怨国君，于是就选择了一个小事来离开，让别人觉得是自己心量狭小，而不去指责国君，这是孔子的厚道。

     这也是古人云“君子绝交不出恶声”，即使绝交也会给人留下颜面。像古时的休书，常常写因为打碎了一个盘子，踢了狗一脚，所以休妻，是夫家的厚道。

     道德的底线是自律，不给别人添麻烦，道德的高标是奉献，对别人无私的奉献。一个人既能自律，不给别人添麻烦，又能为他人无私付出，给社会做贡献，这样的人一定顺风顺水，无往而不利。

     财富有两种，一种是眼前的短暂的财富，一种则是长远的可再生的财富。而长久的财富一定是与道德并生的，你选择道德，也就选择了长久而稳定的财富。）