春秋五霸为什么被孟子定为罪人呢?

时间: 2021-05-12 点击量:    

春秋五霸为什么被孟子定为罪人呢?——《<孟子>中的教育智慧》第一百二十五集

原创 精英弘贤学校 石家庄市鹿泉区精英弘贤学校 3月16日





精英弘贤学校





《孟子》中的教育智慧





年底巨献


     《中华文化大讲堂》携手精英弘贤学校名誉校长王自超老师,于2020年底隆重推出《<孟子>中的教育智慧》170集系列节目。

      孟子的民本、仁政思想和面对诱惑时,坚守仁义等主张,都能帮助我们在纷繁复杂的现实社会,拨开云雾,见到霞光。

      在生活日用间,以一颗清净之心应对世事,更能不断长养浩然之气,活出堂堂正正君子模样!


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《孟子》:

告子章句下凡十六章


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【原文】      


     孟子曰:“五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩,诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆;庆以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,则有让。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。是故天子讨而不伐,诸侯伐而不讨。五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也;故曰,五霸者,三王之罪人也。


     “五霸,桓公为盛。葵丘之会,诸侯束牲载书而不歃血。初命曰,诛不孝,无易树子,无以妾为妻。再命曰,尊贤育才,以彰有德。三命曰,敬老慈幼,无忘宾旅。四命曰,士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫。五命曰,无曲防,无遏籴,无有封而不告。曰,凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。今之诸侯皆犯此五禁,故曰,今之诸侯,五霸之罪人也。长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶,故曰,今之大夫,今之诸侯之罪人也。”


     鲁欲使慎子为将军。孟子曰:“不教民而用之,谓之殃民。殃民者,不容于尧舜之世。一战胜齐,遂有南阳,然且不可——”慎子勃然不悦曰:“此则滑所不识也。” 曰:“吾明告子。天子之地方千里;不千里,不足以待诸侯。诸侯之地方百里;不百里,不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁,为方百里也;地非不足,而俭于百里。太公之封于齐也,亦为方百里也;地非不足也,而俭于百里。今鲁方百里者五,子以为有王者作,则鲁在所损乎,在所益乎?徒取诸彼以与此,然且仁者不为,况于杀人以求之乎?君子之事君也,务引其君以当道,志于仁而已。”


【译文】 


     孟子说:“五霸,是三王(夏商周时期)的罪人;现在的诸侯,是五霸(时期)的罪人;现在的大夫,又是现在诸侯(时期)的罪人。天子巡行诸侯国叫作‘巡狩’,诸侯朝见天子叫作‘述职’。〔天子的巡狩〕春天考察耕种,补助生活有困难的人;秋天考察收获,周济不够的人。一进到某国的疆界,看到土地已经开辟,田野整治得很好,赡养老人且尊敬贤者,俊杰能人都有官位,那么就有赏赐;赏赐用土地。如果一进入某国疆界,土地抛荒,老人遭遗弃,贤者不任用,搜刮聚敛之人窃据要津,那么就有责罚。〔诸侯的述职,〕一次不朝,就降低爵位;两次不朝,就削减土地;三次不朝,就把军队派去。所以天子用兵是‘讨’而不是‘伐’(一种惩罚性的攻击),诸侯则是‘伐’而不是‘讨’(不经天子同意)。五霸呢,是挟持一部分诸侯来攻伐另一部分诸侯的人(不和天子商量);所以我说,五霸呢,是三王的罪人。


     (霸,指有能力地位的长者。春秋五霸,多齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾,或指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王,说法很多。

     

     “五霸,齐桓公的事功最为盛大。在葵丘的盟会,捆绑了牺牲(祭祀用的牛羊),把盟约放在它身上,〔因为相信诸侯不敢负约〕没有歃血(微饮牲血,或含于口中,或涂于口旁的胡子上下,以示信守誓言的诚意的行为)。第一条盟约说,诛责(杀掉)不孝之人,不要废立世子,不要立妾为妻。第二条盟约说,尊贵贤人,养育人才,来表彰有德者。第三条盟约说,恭敬老人,慈爱幼小,不要怠慢贵宾和旅客。第四条盟约说,士人的官职不要世代相传,公家职务不要兼任,录用士子要取贤人,不要独断专行杀戮大夫。第五条盟约说,不要弯曲堤防〔而以邻为壑〕,不要阻遏邻国来采购粮食,不要有所封赏而不报告〔盟主〕。最后说,所有参与盟会的人自订立盟约以后,都恢复旧日的友好。今日的诸侯都违犯了这五条禁令,所以说,今天的诸侯是五霸的罪人。臣下帮助君主干坏事,这罪行还算小;臣下迎合君主干坏事,〔为他寻找理由,使他无所忌惮,甚至怂恿君主〕这罪行可就大了。而今天的大夫,都迎合君主干坏事,所以说,今天的大夫,是今天诸侯的罪人。


     (这是孟子对当时的政治家进行的批评和讽刺。



     鲁国打算让慎子做将军,去打仗。孟子说:“不先教导训练百姓便用他们打仗,这叫作祸害老百姓。祸害老百姓的人,在尧舜的时代,是容不下他的。打一次仗便胜了齐国,因而得到了南阳,这样尚且不可以——”孟子不主张打仗。慎子突然脸色一变,不高兴地说:“这是我所不了解的了。”

 

     孟子说:“我明白地告诉你吧。(按照周礼)天子的土地纵横一千里;如果不到一千里,便不足以统领诸侯。诸侯的土地纵横一百里;如果不到一百里,便不足以奉守祖宗所传法度和典籍。周公被封于鲁,是应该纵横一百里的;土地并非不够,但还少于一百里。太公被封于齐,也应该是纵横一百里的;土地并非不够,但还少于一百里。如今鲁国有五个纵横一百里,你以为假如有圣明之王兴起,鲁国的土地会被减少呢,还是会被增加?白拿那一国土地来给这一国,仁人尚且不干,何况杀人来求得土地呢?君子服事君王,务必引导他趋向正路,有志于仁罢了。”


     (鲁国本就已经违反了周礼,不断吞并周围小国,却还不满足,不能好好治理自己的已有国土,仍然想抢夺南阳,这是走向灭亡的道路。


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讲师简介

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   精英弘贤学校名誉校长王自超,著名教育家,国际儒学联合会教育传播普及委员会委员。


   2014年被曲阜市委评为曲阜十佳儒学讲师之一,同年被评为感动济宁的十大新闻人物之一。


   在央视数字电视国学频道《德行天下》栏目接受过多次专题采访。主讲的《劝学》音频节目在全国三十个省区二百六十多家广播电台播出。主讲节目被评为“2018年影响中国传媒的十大优秀节目”。




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